Deputados pedem revogação de texto do Conselho de Medicina que libera o aborto

O Conselho Federal de Medicina (CFM) defende na reforma do Código Penal o aborto até o terceiro mês de gestação. A posição dos membros do Conselho Federal de Medicina (CFM), que defendem a alteração no Código Penal Brasileiro para dar à mulher o direito de realizar aborto de forma legal até três meses de gestação, foi levada para sessão ordinária da Câmara, nesta quinta-feira (18), na qual os deputados pedem ao conselho que revogue a resolução aprovada por eles. Atualmente o código penal brasileiro não pune os casos de aborto em que há risco de vida para a gestante e quando for resultado de estupro. O artigo da comissão especial do Senado, apoiado pelo CFM e que discute a reforma no Código Penal, acrescenta que o aborto não seria considerado crime quando a gravidez resulta de técnica de reprodução assistida não consentida, anencefalia, além de poder ser decidido pela mãe até o 3º mês de gestação, independente dos motivos.

O deputado e médico, Lucilvio Girão (PMDB), que levou à discussão e solicitou a revogação no plenário, lembrou, na ocasião, que estudou para salvar vidas e defendeu a possibilidade de aborto, quando comprovado risco para a gestante ou nos casos de estupro, que diferente disso seria assassinato. "O feto é uma vida e abortar é matar uma criança. É um absurdo. O médico faz faculdade para salvar vidas e agora vai ter que tirar vidas?". O deputado contestou ainda que existem outros métodos anticoncepcionais que podem evitar uma gravidez indesejada. Em nota divulgada no mês passado, o CFM, que representa 27 conselhos regionais e 400 mil médicos em todo Brasil, diz que não são favoráveis ao aborto, e sim na autonomia da mulher e do médico. A deputada Mirian Sobreira (PSB) e o deputado e presidente da comissão de Seguridade Social e Saúde, Leonardo Pinheiro (PSD) apoiaram o requerimento e também criticaram a decisão recente do CFM. Para Pinheiro, é equivocada a questão de que a mulher está decidindo sobre o seu próprio corpo ao fazer aborto, já que o código genético da criança é diferente do da mãe.

Líder muçulmano iraquiano deixa o Islã e converte-se ao cristianismo

A agência de notícias curda “Rudaw” informou que um líder muçulmano se converteu ao cristianismo em Dohuk, no Iraque. A notícia foi confirmada por um funcionário do Ministério das doações e dos Assuntos Religiosos do Iraque-Curdistão, segundo o qual o Comitê Fatwa em seu Ministério não funciona para aqueles que se convertem do islamismo para outra religião.

Este relatório foi refletido nos meios de comunicação iranianos. O site de notícias “BultanNews”, associado a serviços de inteligência iranianos, disse que uma filha de outro líder muçulmano em Erbil, Iraque-Curdistão, também se converteu ao cristianismo com seu marido, conforme publicado pela Mohabat News.

- O governo do Curdistão iraquiano não está reagindo às atividades de organizações missionárias, e, como resultado cristãos convertidos já realizaram quatro conferências nessa área – completou o relatório.

Segundo o site Acontecer Cristiano, o cristianismo tem atraído muitos jovens muçulmanos, e não se limita ao Curdistão iraquiano. De acordo com o site, jovens em todo o Iraque e Síria também estão mostrando interesse em conhecer e aceitar Jesus Cristo como seu Salvador.

Fonte: Gospel+

 Evangelização, Missão Sacramental da Igreja

(parte 3 de 3) 

Uma breve abordagem sobre a dimensão da evangelização na Igreja Anglicana

Revmo. Miguel Uchôa

Cristãos anglicanos que se transferem de sua cidade, passam por um fenômeno que dificilmente acontecerá em outras denominações. È possível que em sua nova cidade não haja uma igreja anglicana nos moldes de sua paróquia de origem. Se sua igreja era uma comunidade evangélica, carismática, de liturgia simples e ele chega em uma comunidade anglo católica, de liturgia pesada, formal, ou de teologia liberal etc..ou ainda a ordem inversa, não haverá identificação e seriamos levianos se não admitíssemos isso como natural. Ele provavelmente se adaptará uma outra denominação, se ressentirá de alguns aspectos, mas o essencial estará em sua nova comunidade e ele será guiado pelo essencial.

Numa sociedade assim, a falência do paroquialismo é facilmente predita e, em tese, a igreja local é a paróquia, não a diocese. A diocese é a igreja em uma localidade composta de várias igrejas locais (paróquias) Podemos continuar com nossa terminologia, mas os fatos mostram outra realidade. A igreja local será sempre aquelas aonde os relacionamentos mais urgentes acontecem, os vínculos se aprofundam e o pastoreamento existe. Naturalmente que esse lugar nunca será a diocese, mas sim a Paróquia, a igreja Local

Numa sociedade assim, os instrumentos de evangelização devem ser modernos, atuais e que expressem a mensagem do evangelho de tal maneira que todos possam escutar e aceitar. Nestes tempos as tradicionais Cruzadas Evangelísticas  tem sido assistidas praticamente por cristãos e o percentual de conversos a cada dia se reduz. Franklin Graham esteve em Recife recentemente e numa super estrutura, pregou em um estádio para uma maioria esmagadora de cristãos...

Os movimentos evangelísticos mais eficazes hoje são aqueles que retiram a pessoa de seu meio, promovem um ambiente de aceitação e ministram a Palavra de Deus de maneira sólida, mas contemporânea. Entre estes estão os encontros de casais, encontro de jovens, encontros matrimoniais e principalmente os cursilhos de cristandade.

Particularmente nunca imaginei que poderia ter uma abordagem evangelística falando sobre sacramentos, mas quem conhece o cursilho sabe do que estou falando. È falando sobre este tema que as pessoas se identificam e percebem o nominalismo, a tradição morta e até mesmo a hipocrisia que viveram por tantos anos, este confronto leva a uma reavaliação, dificilmente alguém que permanecer assim deliberadamente.

Estes movimentos recebem críticas e de certa forma merecem críticas, mas não é honesto se criticar a ausência de um follow up, por exemplo, se estes críticos não fazem nem o movimento nem o follow up. Na realidade, estas críticas podiam ser bem vindas, mas normalmente tem vindo da coluna mais estagnada de nossos círculos anglicanos.

Nossa Paróquia, a despeito de algumas resistências, promoveu e esta sempre promovendo adaptações a estes movimentos, pois entende que estamos pregando para o ser humano do séc XXI e não no pós guerra espanhol onde a maioria destes movimentos teve origem.

Igreja substitui Bíblia por tablet

Uma pequena igreja em Mickleover, na região central da Inglaterra, parece ter iniciado uma revolução tecnológica na Igreja Católica. Os participantes das missas na Igreja de Saint John usam aparelhos de última geração conectados por wi-fi para seguir o ritual milenar.

Apostando na familiaridade das pessoas com aparelhos eletrônicos, a pequena paróquia substituiu de vez a Bíblia por tablets, que se mostraram especialmente úteis aos mais idosos, que têm dificuldade em ler no papel.

A pequena igreja acredita que essa migração é uma tendência inevitável. Graças a doação de uma empresa de serviços de wi-fi, cada fiel tem agora seu próprio tablet para acompanhar os hinos e as leituras, quando necessário. Desse modo o templo não precisa desfigurar o altar com telões e projeções.

O padre Alun Rowlands, responsável pela mudança e pela paroquia, comemora: “Estamos muito animados com esse progresso e cheio de expectativa para ver como podemos usar melhor essas tecnologias.”

“O interesse da Igreja pela Internet é uma expressão particular do seu antigo interesse pelas mídias sociais”, diz o Vaticano, em seu manifesto recente sobre “A Igreja e a Internet”. Sem dúvida, as novas formas de comunicação causaram impacto nas práticas e tradições da Igreja Católica.

Joseph Ratzinger, quando era papa, incentivou o uso de redes sociais para evangelização. Seu substituto, o Papa Francisco, herdou a conta oficial do papado (@Pontifex) que usa quase diariamente.Com informações de BBC.

Evangelização, Missão Sacramental da Igreja

(parte 2 de 3) 

Uma breve abordagem sobre a dimensão da evangelização na Igreja Anglicana

Revmo. Miguel Uchôa

Gato à parte, não sou contra a tradição, sinto-me honrado de fazer parte de uma igreja com fundamentos históricos firmes, mas não me sinto confortável ao perceber que ela esta tentando ser mais fiel ao seu passado do que ao seu propósito no presente. Para se preservar a santa herança paga-se, sem refletir, o preço de perder o contato com as pessoas de hoje. O mais triste é ver que achamos estar honrando a Deus com esta prática. Numa reflexão mais sincera, deveríamos admitir esta falácia.

Não sou um especialista, mas sei que a liturgia foi feita para o homem e não o homem para a liturgia. O que é tradição hoje foi vanguarda no passado e sofreu oposição ferrenha. Estas práticas em seu tempo ajudaram pessoas na adoração a Deus, mas este tempo passou e não queremos admitir isso insistindo em lhes impor a mesma maneira de adorar, as mesmas palavras, a falta de iniciativa, criatividade e de espontaneidade...

Parece algo tão óbvio que uma sociedade pós-moderna não acatará uma prática medieval, mas nossos principais liturgistas parecem não ter interesse neste particular. Por outro lado, a liberalização da teologia concebe a mudança do discurso, da teologia e até dos valores morais mais básicos, pois, defendem que a sociedade mudou e afinal de contas um cristão pós moderno não pode entender de outra forma. Mas quando nos aproximamos dos ritos, das cerimônias, do LOC com qualquer idéia de mudança na essência, na raiz, na prática, isso é considerado inadmissível. Afinal de contas pergunto, onde está a nossa essência?

O século XXI possui suas características próprias e naturalmente bem distintas da era de Crammer e dos grandes articulistas teológicos litúrgicos. Somos distintos Sociologicamente, antropologicamente, desenvolvemos novos hábitos, novas posturas, novas maneiras de relacionamento etc. Mas a igreja parece insistir que tudo muda, menos a forma (fôrma) do culto..Esta deve ser a mesma ontem hoje e eternamente.