Reflexão Episcopal

Panorama do Anglicanismo no Brasil

Há 200 anos o Anglicanismo chegava ao Brasil com as Capelanias Inglesas, dentro das relações especiais adotadas pela Regência portuguesa devedora de sua sobrevivência aos bons serviços da armada de Sua Majestade Britânica.  Esse Anglicanismo de expatriados, limitados pelas normas reais lusitanas, e, depois, pela nossa Constituição Imperial de 1824, não teve maiores impactos no quadro religioso nacional, e é hoje história e alguns edifícios, além de uma ainda viva exceção que é a Christ Church (Rua Real Grandeza, Botafogo, Rio de Janeiro).

Outra experiência de expatriados (mas, dessa vez, com ânimo de permanência) foi a imigração de anglicanos japoneses, a partir de 1920, especialmente para São Paulo e Paraná. Hoje, a migração campo-cidade, os casamentos racial e religiosamente mistos, o abrasileiramento das novas gerações, está transformando aquela experiência em história e edifícios, com remanescentes capelas rurais de idosos e algumas ilhas de remanescentes e descendentes urbanos. Essa presença também pouco teve a ver com o quadro religioso nacional.

Outra, contudo, foi a experiência missionária aos brasileiros, que este ano estamos comemorando os 120 anos, com o grupo de jovens clérigos egressos do Seminário de Virgínia, evangélicos e evangelistas, que, em uma geração, escreveram memorável saga missionária, embora restrita ao Rio Grande do Sul. Com a posterior influência sacramentalista e ritualista anglo-católica, o experimento perdeu o seu vigor missionário, estagnando-se como pretensa “igreja de manutenção”.

Com a influência liberal moderna, a estagnação deu lugar ao declínio, acelerado, mais recentemente, com o liberalismo pós-moderno, caudatário dos seus confrades norte-americanos, capitaneado, principalmente, por ex-evangélicos abjurantes oriundos de outras denominações (presbiterianos, batistas, congregacionais, assembleianos, etc.). Hoje um gueto de pretensos vanguardistas, rompidos com o protestantismo, sem relevância, vive o ecumenismo restrito sob a tutela de Roma, o macro-ecumenismo com os “pais-de-santo”, o advogar da agenda GLSTB, negando a autoridade das Escrituras e a singularidade de Cristo e da Igreja, sem presente e sem futuro. Um grupo de pessoas, prédios, vestes e um cartório religioso com franquia de Cantuária.

Por outro lado, surge a cada dia uma nova sigla do movimento continuante, que no Brasil não continua nada, pois seus membros nada tiveram antes com o Anglicanismo, mas criam igrejas virtuais e cartoriais, com ordenações de limitados treinamentos e exigências, a multiplicidade do episcopado sem o que o Anglicanismo tem historicamente adotado, marcadas pelos conflitos públicos, pelo fracionamento e pela contínua migração.

Por sua vez, o chamado “movimento de convergência”, em crise e declinante em sua matriz dos EE.UU., aqui, mero fruto de projetos pessoais, esconde a sua verdadeira face eclética (mistura de catolicismo romano, adventismo do sétimo dia, ortodoxia oriental, batistismo e pentecostalismo) e se apresenta, não honestamente, como “anglicano”.

Por cima, o cristão brasileiro médio vive o equívoco de achar que o Anglicanismo mundial é a débil e pouco ortodoxa realidade daqui, enquanto desconhece que suas denominações no exterior são tão parecidas com o que os “anglicanos” nacionais advogam.

À nossa Diocese do Recife, com apenas 34 anos, resta a dura (e honrosa) tarefa de manter o Anglicanismo histórico e resgatar o legado de Kinsolving e seus companheiros, dentro das exigências canônicas típicas de uma Diocese anglicana, missionária, aberta aos que a procuram (sem nunca praticar a antiética do proselitismo), e enfrentar perseguições de uns e calúnias de outros.

A História do Anglicanismo, o seu rico conteúdo, a relevância de um catolicismo reformado para o cenário religioso brasileiro, requer, de cada um de nós, conhecimento, compromisso, identidade, convicções e uma crença de que temos muito a contribuir para um Cristianismo autêntico, maduro e relevante na Terra de Santa Cruz.

O panorama atual não é dos melhores, mas o que nos tem feito o Senhor nos anima a prosseguir, quando não podemos escolher nem o tempo, nem o espaço para nascer, mas que podemos dar rumos novos (e melhores) à História.

Paripueira (AL), 16 de março de 2009,

Anno Domini.

+Dom Robinson Cavalcanti, ose

Bispo Diocesano