Quando o Candidato ou Candidata começa a caminhada para a Ordenação ao Diaconato Permanente, entende-se que a pessoa já tenha uma experiência espiritual para tal carisma. Isso quer dizer que tenha o conhecimento da ação do Espírito Santo em sua vida, tenha uma vida de meditação na Palavra de Deus, tenha uma vida de oração, empenhado(a) no serviço para com o próximo. O Evangelista São Marcos fala que: “ Se alguém quer ser o primeiro, será o ultimo e servo de todos” (Mc 9.35).

Mas, não é menos verdade que em qualquer outro tipo de atividade podemos estar prestando um grande serviço. A rigor estamos aqui a serviço dos outros. Este serviço é exercido em qualquer vocação se fomos chamado(a)s.

Para uma boa formação ao Diaconato, é preciso observar algumas diretrizes, nas quais estão fundamentado o Ministério Diaconal. Como por exemplo:

•  Aspectos Bíblicos •  Aspectos Históricos •  Aspectos Teológicos •  Aspectos Litúrgicos •  Aspectos Canônicos.

Na Bíblia :

Nas primeiras comunidades cristãs, percebemos uma consciência de que a Diaconia é a expressão concreta do amor ao próximo. (Gálatas 5.13), Jesus nos deixou um grande exemplo onde Ele sendo o Filho de Deus não veio para ser servido e, sim, para servir (Marcos 10.45).

•  Espiritualidade. Buscarmos uma Teologia mais Espiritual e uma Espiritualidade mais Teológica é nosso grande desafio. A nossa espiritualidade deve ser trinitária e cristocêntrica. Ao sermos criados à imagem e semelhança de Deus, fomos criados numa Comunhão Trinitária.

•  A espiritualidade Diaconal está no exercício da Diaconia como modo de ser do cristão. Essa espiritualidade requer de nós uma integridade de vida. Uma espiritualidade que venha nos proporcionar atitudes pastorais.

•  Somos desafiado(a)s a conhecer e viver a ortodoxia e a ortopraxia bíblica. De acordo com Martinho Lutero: “Teu próximo é aquele que necessita de ti em assuntos de corpo e alma. Onde podes ajudar corporal e espiritualmente, lá há serviço a Deus e boas obras” . Infelizmente alguns seguidores da Reforma Protestante, por ter Martinho Lutero dado uma maior ênfase na justificação tão somente pela fé, passaram a desprezar as boas obras.

•  Conhecimento: É preciso ter conhecimento daquilo que nos propomos a fazer. Conhecer a Palavra de Deus, compreender que o conhecimento da Palavra de Deus nos capacita no exercício do ministério que Deus nos confiou. É preciso conhecer, também, a necessidade do povo. Portanto, servir a Cristo é ir ao encontro das mais profundas necessidades espirituais, pessoais e sociais das pessoais.

•  Na ocasião da Última Ceia, o Senhor Jesus nos deixou outro grande exemplo de serviço: Ele lavou os pés dos discípulos e serviu a mesa. Com este gesto Ele definiu o jeito de ser dos discípulos e da comunidade. Cabe a nós, também, seguir este exemplo em todo tempo e lugar.

Na Teologia :

Quanto à Teologia Diaconal existem vários Dons e Carismas nos quais somos chamado(a)s a exercer nossos ministérios. Entendo que o Serviço é nosso Carisma Central. Precisamos de uma teologia que nos leve ao relacionamento maior com Deus: uma Teologia Integral.

•  Fundamentação Diaconal. Adão foi colocado no Éden para servir a Deus, para cuidar da natureza e tudo que Deus criou, mas Adão não resistiu ao diabo e cedeu à sua tentação. Deus mandou o segundo Adão Jesus Cristo para resgatar essa humanidade do pecado original do primeiro Adão, sendo que o segundo Adão não cedeu ao diabo. Mas venceu.

•  O Diaconato é um ministério que está baseado teologicamente no serviço tanto dentro como fora da Igreja. A realidade teológica do Diaconato deve ser entendida como o servidor por excelência, numa perspectiva do Ser Diaconal e do Agir Diaconal. Paul Phillip do Instituto de Diaconia de Heidelberg na Alemanha demonstra que: “Todo nosso agir diaconal provém de Jesus Cristo como servo de Deus”. Jesus nos capacita a servir, e nos dá um coração diaconal.

Na Liturgia :

•  Kerigma. Tem um fundamental papel como proclamador, anunciador das Boas Novas de Deus.

•  Koynonia. Desenvolve um importante trabalho no altar do Senhor, onde prepara a mesa como símbolo do altar do sacrifício, na administração dos Sacramentos e dos Ritos Sacramentais, na oração pelos fiéis, na evangelização, no ensino e na pastoral social.

•  Diaconia . Servir à mesa é muito mais do que assistir aos necessitados. É ter uma prática diária e permanente de Diaconia. A Diaconia não é apenas uma das tarefas da Igreja, mas é a própria identidade da Igreja como Corpo de Cristo. A Diaconia é sua marca, é seu distintivo.

Nos Cânones :

•  Deve compreender seus limites de acordo com os Cânones Diocesanos.

•  O Diaconato Permanente é reconhecido canonicamente em nossa Diocese (Cânon 21, Art. 1º.).

•  Os Diácono(a)s integraram um Fraternidade subordinada ao Bispo Diocesano (Cânon 21, Art.3º.).

•  Os Diácono(a)s Permanentes poderão ser Ordenado(a)s Presbítero(a)s, desde que cumpram as exigências do Cânon 21, Art.5º.

Não diga que não tem tempo para servir, sirva enquanto é tempo!

Rev. Frei Daniel Barbosa, OSE

Daniel Barbosa da Silva é Frei, Prior da Ordem Evangélica de Santo Estevão Mártir – OSE e Clérigo; é atualmente Coordenador dos Diáconos Permanentes da Diocese do Recife; Secretário Diocesano de Ação Social; faz parte da Equipe Pastoral da Paróquia Anglicana da Redenção, em Rio Doce , Olinda-PE, região do Arcediagado Norte; é membro do MEP/Recife, Assistente Adjunto do MTC – Movimento dos Trabalhadores Cristãos (antiga Ação Católica Operária).